（1）愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。

（2）愛(ài)之欲其生,惡之欲其死,這不是唯物主義的態(tài)度。

（3）愛(ài)之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。

（4）而抒情則相反,是以主觀為特點(diǎn)的,以片面為生命,愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。

（5）伊民眾愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。

（6）這就是“愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。

（7）至于對(duì)于殊樣社會(huì)的態(tài)度,用個(gè)不好的典故便是“愛(ài)之欲其生,惡之欲其死”,用個(gè)好典故,便是“見(jiàn)善若驚,疾惡如讎。

（8）愛(ài)之欲其生惡之欲其死—阿拉伯世界審薩面面觀（愛(ài)之欲其生,惡之欲其死造句）。

（9）但是,這一回表達(dá)出來(lái)的態(tài)度簡(jiǎn)直是愛(ài)之欲其生,惡之欲其死,很極端。

（10）對(duì)這個(gè)人,不管你喜歡不喜歡,是敬佩還是厭恨,是愛(ài)之欲其生還是惡之欲其死,他都是一個(gè)客觀存在。

（11）其實(shí)貪狼入命的人,在性格方面有著愛(ài)惡分明的特性,所謂愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。